贞观元年(627)年玄奘上疏唐太宗，请奏西行求法，虽然没有获得唐太宗的批准，但玄奘去意已决，于是“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。玄奘从洛阳出发，历经千难万险，途径多个国家和地区，终于到达印度那烂陀寺取得真经。享誉中外的文学著作《西游记》中的唐僧一角就是以玄奘为原型的，而现实世界中玄奘一人所遭受的灾难对比起小说中唐僧师徒四人历经的九九八十一难，可谓是有过之而无不及。

如果玄奘具备经济头脑，那么他的游历经历便可编撰成书，进行发售以赚取稿费（当时称润笔），要知道”文字润笔，自晋代以来有之，至唐始盛”，虽然各个时期润笔费有多有少，但起码在玄奘所处的时代润笔费是十分可观的。比如著名诗人韩愈就是靠着写墓志铭从穷困潦倒到发家致富的，刘禹锡在《祭韩吏部文》就有写到“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，撵金如山“。虽然这句话描写得有点夸张，但足以看出唐代文人所得的润笔费，尤其是在唐太宗时期，数目是十分可观的。事实上玄奘确有记叙关于他西游经历国家的山川、地邑、物产、风俗等见闻的著作。如《大唐西域》十二卷。有没有收取稿费不清楚，但我猜测应该是没有的，其一，玄奘作为一名得道高僧，自然有人供养，能够满足基本的生理需求；其二，出家人不持金钱戒，接受别人的钱财则视为破戒。

玄奘除了著有“闲书”《大唐西域》外，还有他专业领域内的译典著作《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。任意一本都可以赚取丰厚的稿费啊！销量好的话还可以拿提成，虽然书本畅销有一定难度，为什么说书本畅销有一定难度呢？因为佛教在唐朝信众不算太多，唐朝历代统治者都奉行以“儒学为本”的方针，而佛教仅为民间信仰而不是官方所提倡的；再则，虽然在玄奘所处的时期已经有了雕版印刷术，但政府是否支持民间大规模使用雕版印刷术还有待商榷，所以说书本畅销是有一定难度的，但也可以赚稿费啊！可惜的是他并没有这么做。

记得老师曾问过一个问题：“从一代名僧玄奘西行能够引发怎样的思考。”玄奘西行在今天看来就是典型的的宗教朝圣旅游，那么是不是这趟宗教朝圣之旅仅仅对玄奘一人有着巨大的吸引力，可能是的，从玄奘一人西行就可以看出。为什么呢？信仰佛教的人可不止玄奘一人啊！据资料显示，唐太宗时期，有寺庙3716所，僧人18500余人，那么为什么他们对佛教圣地那烂陀寺无动于衷呢？我想那烂陀寺之于佛教徒和麦加之于穆斯林的吸引力是一样的，只不过路途过于凶险，佛教虽有苦行修行一说，但大部分佛教徒尚未能置生死于度外，所以权衡之下去往那烂陀寺的朝圣之旅对他们的吸引力下降了。可如今不一样了呀！玄奘身先士卒而后成功载誉而归，如果玄奘具备经济头脑，把他所走过的路线细细整理出来就可以为其他向往那烂陀寺的佛教徒提供便利，玄奘担任导游一职，集合对那烂陀寺有向往的民众就可以组团去旅游啦!18500余名的僧人加上当时民间的信众那是有一定的受众人群的，而且去过那烂陀寺的人就玄奘一人，玄奘完全可以跟唐太宗好好商量，官商勾结，不不不，官商合作，完全可以垄断唐朝的旅游市场。能够赚取团费不说，还可以推动中国旅游事业的发展，到时候人们提起世界旅游业的先驱就不是托马斯·库克而是玄奘了呀！

可惜的是，玄奘并不具备经济头脑。