凡事站在合的立场来分，为子孙谋幸福，所以我们对这个祖先，我们是精装祖先，粉饰太平，家丑不外言，跟这个是连在一起的，完全为了子孙，我们把死人跟活人也合在一起想。你看中国人家里都有祖先崇拜的，没有人不拜祖先，哪怕你是信天主教，天主教是不能拜偶像的，你也会拜祖先，全世界的天主教徒只有中国的天主教徒一定拜祖先，这一点在梵蒂冈引起很大的讨论，梵蒂冈是要求，只要你信天主教，任何人都不能拜，包括祖先都不能拜。那中国人就不信天主教，后来梵蒂冈特别通融，只要你是中国人，除了拜圣母玛利亚，可以拜你家的祖先，每家都有祖先。我在讲中国人最有趣，最可爱的就是什么？就是把自己家里的鬼叫祖先，把别人的祖先都叫鬼。人家也是别人的祖先，鬼，自己家的也是鬼，那是祖先。
这个是最可爱的，最了不起，因为什么？因为我们要为子孙着想，为什么拜祖宗跟子孙有关系，大家好好去想想，这里面有很大很大的学问，我们享受合中有分的好处，我们不承受分而不合的坏处。合理的层次既然高于合法，那我们就要求合理的修法，所以中国人不断的在进步，就是你会因为时间，空间的变化而调整你的合理度。使子孙永远由情入理，然后才合理合法。我们先走由情入理，我们不直接走合理合法，西方人直接走合法的路，我们先走合情的路，走不通，再走合法的路。
中国人的基本态度更有意思，我们很习惯在含含糊糊当中找出清清楚楚的答案。我们很清楚，你有没有发现，中国人讲话含含糊糊，实际上他都是很清楚的在表达他的意思，那你听不懂是你的事，中国人不太喜欢清清楚楚，把清清楚楚的意见表达出来，因为听的人会受不了，人有几种，一种叫做含含糊糊的含含糊糊，这种人叫糊涂，中国人不喜欢，一种是清清楚楚的含含糊糊，一种是含含糊糊的清清楚楚，还有一种是清清楚楚的清清楚楚，一共有四种，你自己选，你要哪一种？我讲的很清楚，职位越高的人讲话越含糊，职位越低的人讲话越清楚，你要自己衡量一下，你职位不高，你讲话不能含糊。你要承担那个讲话清楚的风险，人家职位高的人，他有权有势，他不必讲的那么清楚，他含混就够了，那你要尊重他，你没有权利要求他，你看懂的越多的人讲话越含糊，懂得越少的人讲话越清楚。
我们喜欢用半推半就的方式来争取名为位，这是最了不起的叫做用让来争，中国人让就是争，因为让跟争是一样。西方人让就是让，争就是争，那是二分法。中国人会让的人是最会争的人，这个是西方人到现在没有了解的地方。高层的官看基层的百姓处事的方式不一样，因为他层次不同，你看南方人请客，主人坐下位，北京人请客，主人坐上位，很多人搞不懂这是什么道理，你到南方去看，请客人坐下位，你到北京一看，请客人坐上位，所以南方人到北京他搞不懂，为什么你坐上位，今天我是客人，他层次不同。
用你消我就长的较量精神来彼此拉扯，这叫良性互动，中国人他是较量，不是竞争，我们不竞争，但是我们会较量，我们先摸清楚你的身份地位怎么样？然后再给你适当的定位，这就叫较量，你看喝喜酒的场合最有意思，我永远搞不清楚他是谁？就扯来扯去，扯来扯去的目的就是搞清楚他是谁？然后你发现他了不起，你就开始跟他敬酒，拿瓜子给他吃啊，要不然你义务，没有必要，中国人在一起扯来扯去，寒暄的目的就是分出高低，分定高低以后，你自然知道怎么应对，愿意抬轿，也可以自愿的长相左右，只要自愿就好。你看干部就是要自愿抬轿子，把老板抬的舒舒服服的，但是他也可以不抬，他都可以，我高兴抬就抬，我不高兴了就不抬，没有人规定说你一定要怎么样？以下赌注的心态找到合理点，我们是出手就中，看起来是下赌注，实际上我们是出手就命中。其实我们一生只在做这四个字，叫做趋吉避凶，整本易经都是告诉你怎么样趋吉避凶，我们在求合理的平衡，你看我们用趋吉避凶来达到合理平衡的目标，看起来像赌注，所以有人人认为中国人很好赌，其实这是不了解中国人。
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